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【淡月】达拉摊上,王爱召那里,曾有个东社(2)

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  图片发自简书App

  四毛的父亲八十多岁了,四毛每次回家看望他老人家,老人总是爱给四毛讲那过去的事情。

  东大社所在地最初是善召地,就是香火土地。最早是在明朝万历年间,三世达赖喇嘛索南嘉措来内蒙传播黄教,途径鄂尔多斯部济农所在的地方,要求建立黄教庙宇。

  硕克图济农灌顶戒教以后,便开始大兴土木修建喇嘛庙。不久,鄂尔多斯高原上第一座喇嘛庙落成。这就是大家耳熟能详的“王爱召”。

  王爱召建成以后,周围十五里之内划为膳召地,也叫香火地,膳召地就是庙宇所管辖的地。

  善召地最初是不允许开垦种植的,只是水草丰美的牧场。直到清朝末年,垦务大臣批准了王爱召大喇嘛的报告,才同意放垦膳召地。

  从此,王爱召周围的土地逐步被开垦。当时开垦种植庄稼的都是汉族同胞们,他们从山西、陕西走西口,来到内蒙古种植庄稼,春出秋回。

  到民国年间,国民党政府在包头设立垦务局,垦务局下设“社”,专门管理放垦土地一事。

  王爱召周围的土地,被当地人认为是一块风水宝地,不易被开垦。放垦政策引起了河套大地主王同春的注意。王同春精通蒙汉语言,通过关系,和垦务局拿下放垦王爱召善召地的权利。

  随后,王同春的家族也迁移过来定居,王同春买成了这部分放垦地,开始租地收租。

  租地的农民也逐步搬来,便形成达拉滩上第一大村落,这就是东社。

  东社位于现在的王爱召镇南红桥西、罗家圪旦东,就是现在的哈什拉川河槽内。占地面积500多亩,当时,拥有500多户人家,约2000人口。

  民国十七年,就是1928年,由于居民逐渐增多,而达拉滩上又经常土匪出没。为了安全起见,便于管理,开始兴建东社城。

  东社城的城墙全是用土筑成,高约1丈,顶宽5尺,城呈正方形,南北城门,南北门额上均书有“浚川堡”三个大字。

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  当时的王同春就住在城内,所以人们也称东社为“老柜”。以后出现的二柜、四柜、五柜等地名,都是根据王同春子弟的排行,以盘踞地而取名的。

  直到东社被水淹以后,居民们四处搬迁,才形成了西社、五福社、南红桥、新民堡等村子。

  鼎盛时期的东社,在当时来说较为繁华,城里有好多商人和杂货铺,其中云板头的“三兴恒”字号最为出名。

  据说东社也是土匪盘踞和出没的地方,比较出名的大土匪有苏有生、“三大人”以及后来出现的杨猴小、郭长青、邬四儿等都曾在这里住过。

  东社居民还有办红火的传统,每逢过年过节,比如正月十五、二月二等农闲日子,总要组织一帮人踩高跷、舞龙灯、锣鼓喧天、载歌载舞地热闹几天。

  虽说那时人们的光景不是十分富裕,但大家都想通过这些娱乐活动盼望、寄寓来年风调雨顺,五谷丰登;村落祥和,人丁安康。

  (待续,未完)

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  淡月6688

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  43.5

  2019.07.21 06:44*

  字数 1071

  

  图片发自简书App

  四毛的父亲八十多岁了,四毛每次回家看望他老人家,老人总是爱给四毛讲那过去的事情。

  东大社所在地最初是善召地,就是香火土地。最早是在明朝万历年间,三世达赖喇嘛索南嘉措来内蒙传播黄教,途径鄂尔多斯部济农所在的地方,要求建立黄教庙宇。

  硕克图济农灌顶戒教以后,便开始大兴土木修建喇嘛庙。不久,鄂尔多斯高原上第一座喇嘛庙落成。这就是大家耳熟能详的“王爱召”。

  王爱召建成以后,周围十五里之内划为膳召地,也叫香火地,膳召地就是庙宇所管辖的地。

  善召地最初是不允许开垦种植的,只是水草丰美的牧场。直到清朝末年,垦务大臣批准了王爱召大喇嘛的报告,才同意放垦膳召地。

  从此,王爱召周围的土地逐步被开垦。当时开垦种植庄稼的都是汉族同胞们,他们从山西、陕西走西口,来到内蒙古种植庄稼,春出秋回。

  到民国年间,国民党政府在包头设立垦务局,垦务局下设“社”,专门管理放垦土地一事。

  王爱召周围的土地,被当地人认为是一块风水宝地,不易被开垦。放垦政策引起了河套大地主王同春的注意。王同春精通蒙汉语言,通过关系,和垦务局拿下放垦王爱召善召地的权利。

  随后,王同春的家族也迁移过来定居,王同春买成了这部分放垦地,开始租地收租。

  租地的农民也逐步搬来,便形成达拉滩上第一大村落,这就是东社。

  东社位于现在的王爱召镇南红桥西、罗家圪旦东,就是现在的哈什拉川河槽内。占地面积500多亩,当时,拥有500多户人家,约2000人口。

  民国十七年,就是1928年,由于居民逐渐增多,而达拉滩上又经常土匪出没。为了安全起见,便于管理,开始兴建东社城。

  东社城的城墙全是用土筑成,高约1丈,顶宽5尺,城呈正方形,南北城门,南北门额上均书有“浚川堡”三个大字。

笔直的南北大道,路东居民颇多,为一般平民;路西居民偏少,大部分为王同春的家族。

  当时的王同春就住在城内,所以人们也称东社为“老柜”。以后出现的二柜、四柜、五柜等地名,都是根据王同春子弟的排行,以盘踞地而取名的。

  直到东社被水淹以后,居民们四处搬迁,才形成了西社、五福社、南红桥、新民堡等村子。

  鼎盛时期的东社,在当时来说较为繁华,城里有好多商人和杂货铺,其中云板头的“三兴恒”字号最为出名。

  据说东社也是土匪盘踞和出没的地方,比较出名的大土匪有苏有生、“三大人”以及后来出现的杨猴小、郭长青、邬四儿等都曾在这里住过。

  东社居民还有办红火的传统,每逢过年过节,比如正月十五、二月二等农闲日子,总要组织一帮人踩高跷、舞龙灯、锣鼓喧天、载歌载舞地热闹几天。

  虽说那时人们的光景不是十分富裕,但大家都想通过这些娱乐活动盼望、寄寓来年风调雨顺,五谷丰登;村落祥和,人丁安康。

  (待续,未完)

  

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  四毛的父亲八十多岁了,四毛每次回家看望他老人家,老人总是爱给四毛讲那过去的事情。

  东大社所在地最初是善召地,就是香火土地。最早是在明朝万历年间,三世达赖喇嘛索南嘉措来内蒙传播黄教,途径鄂尔多斯部济农所在的地方,要求建立黄教庙宇。

  硕克图济农灌顶戒教以后,便开始大兴土木修建喇嘛庙。不久,鄂尔多斯高原上第一座喇嘛庙落成。这就是大家耳熟能详的“王爱召”。

  王爱召建成以后,周围十五里之内划为膳召地,也叫香火地,膳召地就是庙宇所管辖的地。

  善召地最初是不允许开垦种植的,只是水草丰美的牧场。直到清朝末年,垦务大臣批准了王爱召大喇嘛的报告,才同意放垦膳召地。

  从此,王爱召周围的土地逐步被开垦。当时开垦种植庄稼的都是汉族同胞们,他们从山西、陕西走西口,来到内蒙古种植庄稼,春出秋回。

  到民国年间,国民党政府在包头设立垦务局,垦务局下设“社”,专门管理放垦土地一事。

  王爱召周围的土地,被当地人认为是一块风水宝地,不易被开垦。放垦政策引起了河套大地主王同春的注意。王同春精通蒙汉语言,通过关系,和垦务局拿下放垦王爱召善召地的权利。

  随后,王同春的家族也迁移过来定居,王同春买成了这部分放垦地,开始租地收租。

  租地的农民也逐步搬来,便形成达拉滩上第一大村落,这就是东社。

  东社位于现在的王爱召镇南红桥西、罗家圪旦东,就是现在的哈什拉川河槽内。占地面积500多亩,当时,拥有500多户人家,约2000人口。

  民国十七年,就是1928年,由于居民逐渐增多,而达拉滩上又经常土匪出没。为了安全起见,便于管理,开始兴建东社城。

  东社城的城墙全是用土筑成,高约1丈,顶宽5尺,城呈正方形,南北城门,南北门额上均书有“浚川堡”三个大字。

笔直的南北大道,路东居民颇多,为一般平民;路西居民偏少,大部分为王同春的家族。

  当时的王同春就住在城内,所以人们也称东社为“老柜”。以后出现的二柜、四柜、五柜等地名,都是根据王同春子弟的排行,以盘踞地而取名的。

  直到东社被水淹以后,居民们四处搬迁,才形成了西社、五福社、南红桥、新民堡等村子。

  鼎盛时期的东社,在当时来说较为繁华,城里有好多商人和杂货铺,其中云板头的“三兴恒”字号最为出名。

  据说东社也是土匪盘踞和出没的地方,比较出名的大土匪有苏有生、“三大人”以及后来出现的杨猴小、郭长青、邬四儿等都曾在这里住过。

  东社居民还有办红火的传统,每逢过年过节,比如正月十五、二月二等农闲日子,总要组织一帮人踩高跷、舞龙灯、锣鼓喧天、载歌载舞地热闹几天。

  虽说那时人们的光景不是十分富裕,但大家都想通过这些娱乐活动盼望、寄寓来年风调雨顺,五谷丰登;村落祥和,人丁安康。

  (待续,未完)

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